坐禅の仕方
背筋は伸ばします。
目は開けます、わざと半眼にする必要はありません。ただ目を完全に閉じてしまうと念を追っかけやすいです、目を開けて視覚でも念を切って行く工夫です。
坐禅中は一息に意識を置き念を切って行きます。
いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
良い念悪い念にかかわらずあらゆる念を切って行きます。
良い念悪い念としているのは何者ぞ。
また同じように今日は良く坐れた、今日はうまく坐れなかった。
こうやって自分を見るのも余計事です。
坐禅中、念を追っかけて気持ちよくなってるのは三昧ではありません。
どちらかと言えば意識はしっかりさせている感じです。
ですから寝てはいけません。
動いても大丈夫です、動いて念を切ればいいので。
次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じです。
念に意味を持たせるから追っかけてしまいます。
意味のない念、無念の念を継いで行く事を目指します。
坐禅が楽になれば日常も楽になってます。
日常が楽になれば坐禅も楽になります。
ですから、いくらでも坐れるようになります。
動中の工夫
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置いて念を切る。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き念を切る。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって念を切って行く訳です。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする感じ。
そのうちに意識を置いてる自分がなくなります。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
身体は常に今にあります、心が過去未来に散ってるんです。
ですから心を身体に近づける工夫、心身一如。
起きてる間ずっと禅です。
念への対処法
念を切る方法をいくつか紹介します。
念を一息で切る。
念に気づくだけでいじらない。
念に成り切る。
念を抱きしめる。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今を離さないように、只、今に徹し切ること。
0987 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2020/12/09 18:58:34
成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
ID:3GJMW25g(13/14
成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
カムイくん怒りで自傷行為に走ってますな。
それでは、いくら坐わったと言っても………。
成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
三毒放逸マシーンカムイなのでした、
成道会の日に発狂笑
12月８日はジョンレノンの命日だって知ってた？おでーって何でおでーなの？
あっ間違えた！おでんとか言ってるやつ居たから、でおーがおでーになってもうた、
もう一度、でおーって何ででおーって言われてんの？
病識が無いｲﾇﾔﾏ ｶﾜｲｿｽ (-∧-)合掌 ＞公案が進んで無くよくわからないのです、法相宗ですから唯識ですｂｙ無脳ｲﾇﾔﾏ
入退院の繰り返すってどうだぁｲﾇﾔﾏが相手にされない時、犬嫁麦になるの原則（笑い
逝けば解かるさ、ｲﾇと酢昆布を蹴る功徳がぁ
ガチのキチガイw だっぺよ仏教棄民のｲﾇ山 ぁ～♪ってさぁ
ｸﾁｬｲｷﾁｬﾅｲ安藤犬山色情魔栄進鬼和尚くちからでまかせを蹴り[age]
5ちゃんねるの会話の形式は、ﾊﾞﾄﾙです、馴れ合いを禁じています。
彼はお前はえらい、と認めてほしい、ほめて欲しいのです。
それは彼がリアル世界での無視されている現状があるのです。
一見、相手を罵倒しているように見える悪口雑言の数々は、彼の抱え込んでいるリアル社会での彼に対する社会の評価です。
糞邪鬼は月一第三金曜日夜7時茶菓代ﾜﾝｺｲﾝ法相宗唯識の会に出ると偽証
講習会ﾚｼﾞｭﾒ収集に親子で家族で100回参加と虚飾。
もう４０回も初関を透る俺様！と言い放つドﾏﾇｹ！40回も透ったら、初関を透る、じゃねーべ。
相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞邪鬼へのﾘｱﾙ社会の絶対評価です。
ｸﾞｸﾞるｼｯﾀｶ糞邪鬼は、褒めてｸﾚﾖの存在確認、承認欲求、の哀願奴隷でつ。
|| ○荒らし粘着糞ｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰが一番ﾂﾗｲ、耐えられない。
|| 荒らしｲﾇﾔﾏは常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれる。
|| ○荒らし糞ｲﾇﾔﾏは、自己の内側、佛心が観えず。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏは常にｼｶﾄされ自己存在の確認要求、承認欲求します。
|| ○荒らし糞ｲﾇﾔﾏは問いに問いで返す無答、脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏは悟前（ごぜん）、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
|| ○荒らし粘着糞ｲﾇﾔﾏの重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置ﾌﾟﾚｲ透明ｱﾎﾞｰﾝが一番。
|| ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や あぼ～んを活用。
|| ○放置された荒らし糞ｲﾇﾔﾏは煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを誘います。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏにﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
|| ○反撃は荒らし糞ｲﾇﾔﾏの滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
|| 荒らし糞ｲﾇﾔﾏにつけ入るｴｻを与えない
|| ○荒らし糞ｲﾇﾔﾏが枯死するまで孤独に暴れさせｺﾞﾐが溜まったら削除です。
|| 糞邪鬼は暴れさせておいてゴミが溜まれば透明あぼ～ん,NGID登録が適切で決してﾚｽしない事
成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
カムイくん、
仏教の「苦」について
真面目に自分の心に問いかけたことがあるかね？
カムイくんは四苦八苦をしらないかね？
カムイくんの今の「苦」は
怨憎会苦（おんぞうえく、piyehi dukkha）[1] - 怨み憎んでいる者に会うこと
求不得苦（ぐふとくく、yampiccha
カムイくん、俺は君の良い先生だと感じられないのかな？
成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
公案の答え、が悟り、である。
よってして、カムイは永遠に悟れない、よ。
大爆笑である。
今日は３柱でした。
今日の夕方から寺に向かいます。
>>11
鬼和尚のブレない所は認めます。
ただちょっと違和感を感じます。
これが何なのかまだはっきりわかりませんが。 >>19.無字、か。
無という言葉である。
その意味である。
犬に仏性があるか。
無。
なんでか。
その答えが悟り、である。 >>19.無字、か。
無という言葉である。
その意味である。
犬に仏性があるか。
無。
なんでか。
その答えが悟り、である。 成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
怨憎会苦、求不得苦がカムイくんの動中工夫のようですね笑
成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
予知能力とか無いんか
エドガーケイシー凄いな
見倣うように
これを参考に
>>31
どんな修行の仕方してるか知りませんが、
実際禅寺行くのがいい。
あなたが思ってる禅修行と実際は全然違うから。 怨憎会苦、求不得苦マシーンカムイくん
いくら建前言ってもねえ………。
自覚しなさい笑カムイくんの異様さに。
カムイくん、仏教用語で攻められるぐらいに
親切大サービスしてますよ、
そろそろ目覚めて懺悔してください、
修証義の、お勉強会はしないのですか？
懺悔滅罪という項目があるんですよ
カムイくん。
成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
怨憎会苦、求不得苦マシーンカムイくん
止まりましぇん。
カムイくん、仏教や禅の前提が邪魔ようですね。
自由放逸貫くなら、
坐禅会参加を取りやめては如何ですか？
不毛だと思いませんか？
坐禅会も、お寺に行くの。
成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
>>23
仏性が無であるなら、有無の二つは無し! 仏性とは無である。 「無門関」とは、祖師の「無心」の意味でもあり、「お前は無心を知るか否か！」との問であろう、実際此処を透関した先には何物も無いのである。
禅定で云うなら二禅透関であとうと。
曹洞宗と臨済宗の修行観の違い ～悟りと修行の関係～
両者を分かつ最大の特徴として挙げられるのが、黙照禅（もくしょうぜん）と看話禅（かんなぜん）という２つの考え方。
● 曹洞宗は「黙照禅」、臨済宗は「看話禅」。
「禅」に対する思想・価値観の違いは、曹洞宗は黙照禅（もくしょうぜん）で、ひたすら禅に徹し、臨済宗は看話禅で公案の答えを導き出す。
「禅」組み方の違いは、
● 曹洞宗では「壁」に向かって禅を組み、
● 臨済宗は「人」と向かい合って座禅を組む。
りんは、流転魔王
そうとうは何処迄も坐禅把握認知。
りんの世界にいると
密教の三昧の解釈理解が遅れる、
ユーチューブ坊主の、あまの坊主と
須磨寺坊主の対談で
あの三昧の即身成仏の解釈が理解できた、
裏読みで。
>>46
無いに固執してもダメ、
固執すらしない、というのが到達点やろ。
バカか？ていうぐらいに流転を繰り返す。
であの臨済宗の禅語録は、
俗語、「禅問答」という悪評気味な用語が存在するのは、そういうことや。 只管打坐で束縛呪縛を解放するか、
ぶっ壊し芸でやり切り呪縛束縛に過激に反抗するかの
宗風の違いがあるやろな。
50 名前:神も仏も名無しさん :2020/12/10(木) 20:12:34.95 ID:u7LoPM+n
りんは、流転魔王
そうとうは何処迄も坐禅把握認知。
51 名前:神も仏も名無しさん :2020/12/10(木) 20:16:43.35 ID:u7LoPM+n
りんの世界にいると 密教の三昧の解釈理解が遅れる、
ユーチューブ坊主の、あまの坊主と 須磨寺坊主の対談で あの三昧の即身成仏の解釈が理解できた、 裏読みで。
52 名前:神も仏も名無しさん :2020/12/10(木) 20:22:02.07 ID:u7LoPM+n
>>46
無いに固執してもダメ、
固執すらしない、というのが到達点やろ。
バカか？ていうぐらいに流転を繰り返す。
であの臨済宗の禅語録は、 俗語、「禅問答」という悪評気味な用語が存在するのは、そういうことや。 >>48
ってことは君はなんも知らないって言ってると同じだぞ、祖師の無心でよろしいも無駄であったか😞 >>48
ってことは君はなんも知らないって言ってると同じだぞ、祖師の無心でよろしいも無駄であったか😞 >>57
道元禅では、こう言っとるで
「渓声便是広長舌 山色豈非清浄身 夜来八萬四千偈 他日如何挙似人」 無心に囚われたら、
現実喪失や。
何物のないで終わりやないで。
そやから、
「渓声便是広長舌 山色豈非清浄身 夜来八萬四千偈 他日如何挙似人」
という表現があるんや。
無心でよろしい＝実際此処を透関した先には何物も無いのである。
と解釈が誤っている。
南方仏教じやあるまいし笑。
ぜんは大乗仏教という認識があれば、
そのような解釈にならん、
祖師の無心でよろしい、
の意味が。
渓声便是広長舌
ですら、存在があるんや、
無心であってもな。
これは道元禅的にレスしとる、
臨済宗の無門関だと、ぶっ壊しやから、
このような説明すらないところで………。
この馬鹿栄進、酢昆布（すっこんでろ）！！
どないしなはりましたんｷﾁｶﾞｲﾇﾔﾏはん？! ☆ ―⊂コヘ(^-^ 注射っ!
犬山敏郎 屁ｯｺｷﾏﾝﾍﾟ 統失ﾋｯｷｰ糞雀鬼ｨ自我肥大 痔がﾋﾃﾞｪ～
ほらぁ、あの荒らし粘着糞雀鬼ﾊﾞｶｲﾇﾔﾏがｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに初関を40回も透ったと、それって初関を透る、じゃねーべよ。
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代がﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席と見栄を張る。
ｲﾇﾔﾏは 法相宗だろ、禅はｶﾗｯｷｼで、公案は進んでないと自白し、くちﾊﾟｸﾊﾟｸだけの悟前（ごぜん）だ。
法相宗奈良興福寺官長じっちゃんのお抱え運転手だったと吹聴する倒錯錯誤の病識無し。
それが唯一の自慢ﾀﾗﾀﾗで全く無内容、年金暮らしで誰からもウトマレル。禅では無い。外道は去れ。
5ちゃんねるの会話の形式はバトル形式、馴れ合いを禁じます。但し、その事を踏まえた会話かどうかが 問われています。
ググるｼｯﾀｶの糞雀鬼はｱﾝﾀはｴﾗｲ！と褒めて欲しいの哀願奴隷です。
それは糞雀鬼がﾘｱﾙ社会で疎外無視され続けてきた現実があります。
一見、相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞雀鬼ｲﾇﾔﾏの抱え込むﾘｱﾙ社会が正義の鉄槌を打ち下ろす絶対評価です。暴れさせゴミが溜ったら透明あぼ～んが適切。
決してﾚｽﾎﾟﾝｽしない事が大切。
○荒らし粘着糞雀鬼ｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰされるのが一番ｷﾗｲ、耐えられません。
荒らし糞雀鬼は常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれｼﾞﾚます。
○荒らし糞雀鬼は門から入るものが宝と誤謬し、自己の内側、佛心が観えず。
荒らし糞雀鬼は常に無視されている自己存在の確認要求に拘泥します。
○荒らし糞雀鬼は問いに問いで返す破廉恥無脳が故の脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
荒らし糞雀鬼は理解力が皆無、とにかくしつこい、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
○荒らし粘着糞雀鬼の重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置が一番ｶｽﾃﾗ２番。
ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や あぼ～ん、ｽﾙｰを活用。
○放置された荒らし糞雀鬼は煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを巧みに汚く誘います。
荒らし糞雀鬼にﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
○反撃は荒らし糞雀鬼の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
荒らし糞雀鬼につけ入るｴｻを与えないで下さい
○荒らし糞雀鬼が枯死するまで孤独に暴れさせゴミが溜まれば削除です～♪
>>60
当たり前ですね、何も無いの意味が分かって無いわ、やっぱり >>64
ああ、ただの負けず嫌いの人ね、
ご苦労さん おはよう、山寺ですか？鳥の声で目が醒めるとか良いなあ
カムイくんの
お得意の怨憎会苦、求不得苦の祭りはどうなりましたか？笑
成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
坐禅して、
79のレス、
やはり、カムイくんは滑稽で面白い笑
今日もカムイくんの修行は停滞したままか笑
お可哀そうに。
カムイくん、可哀そうに、
いくら坐禅しても、
カムイくんの怨憎会苦、求不得苦の自覚と反省がないとダメなことに気づかないと、
死ぬまで停滞すると
断言しておこう。
カムイくんは
止観の止はやるけど、
観はやらないから停滞する。
あわれやのお
臨済宗 妙心寺HPより
お釈迦様は、悟りを開かれたそうですが、「悟り」とは何ですか？
お釈迦様は、「生老病死」の命題に悩み、出家した後、初めは苦行を修しました。やがて、この６年(または７年)間の苦行では道は開けないとして、12月1日から一週間、深い禅定に入られました。そして、12月8日に、暁の空に光る明星を見て「山川草木悉皆成仏」などの言葉を発せられ、悟りを開かれたとされています。
自分と他が一つ、「自他不二」という境地からこの世を見たとき、今、この地球や宇宙は皆自分の家であり、その中の生きとし生けるものは皆自分の家族である、という大いなる慈悲心が開けるのです。
それまでは苦行に耐え、自分を磨こう、善いことをしよう、生老病死の苦しみを超克しようという自己本位の行いがありました。
しかし、自他不二を体得しその大いなるまなこで眺めると、この世のすべてのものは「あるがまま」なのだと「気付いた」のです。
それがお釈迦様の「悟り」です。
曹洞禅ネットより
曹洞宗の教えの根幹は坐禅にあります。それはお釈迦さまが坐禅の修行に精進され、悟りを開かれたことに由来するものです。禅とは物事の真実の姿、あり方を見極めて、これに正しく対応していく心のはたらきを調えることを指します。そして坐ることによって身体を安定させ、心を集中させることで身・息・心の調和をはかります。
曹洞宗の坐禅は「只管打坐しかんたざ」、ただひたすらに坐るということです。何か他に目的があってそれを達成する手段として坐禅をするのではありません。坐禅をする姿そのものが「仏の姿」であり、悟りの姿なのです。私たちは普段の生活の中で自分勝手な欲望や、物事の表面に振りまわされてしまいがちですが、坐禅においては様々な思惑や欲にとらわれないことが肝心です。
------------
曹洞宗の悟りとは『只管打坐』に徹すること
>>90
いい加減だなあ。
人類が皆坐禅すれば、
飯は誰が作る？ >>92
時々坐禅では、
瞑想と変わらんが。
仏教とか禅とかなんて、大げさだろう？ 時々座禅では、○○だから瞑想とは変わらない→はい
時々座禅では、瞑想とは変わらない→？
>>94
一日に３０分程度なら、
一時的ただひたすらに坐った後は、欲に突っ走って仕事をするんだろう？
瞑想を３０分するのとどこが違う？ >>96
仕事は、無料奉仕じゃないだろ？
食「欲」のためと違うんかい？ カムイは知障というコンプ克服のため、禅という宗教行為を通してみんなに認めてもらいたいんだよ。
こうした＂認めてもらいたい禅＂は明らかに邪道だけど、坐禅中の何かの折に真如を挟帯する事もあるかもしれないから、坐る事自体はいいのでは。
健常者相手ならそうした＂認めてもらいたい禅＂をボロカスに叩くのが常道なんだろうけど、彼は知障だから却って注目を浴びてるって悦びに転換してるし、また、自己正当化して殻を閉ざすから、放置しておくのが良いと思う。
怨憎会苦、求不得苦5chランキング一位の恥知らずの鹿野園がきた笑。
またくさ〜いのお笑
>>91
徐々に飯は食わなくなる、最後は無食時々乳粥でしのぐ、って言うか霊的元素から栄養を取れるようになる、バングラデッシュの仏陀少年は食べなくとも青年になって今でも森で座禅三昧中だ、それまでは飯は食うがな、自分で作れ種から >>102
典座は人類ではないの？
24時間のうち、只管打座しているのは何時間くらい？
只管打座していないときは、昼寝してるの？
へ～こいてるの？
女抱いているの？
説教垂れてるの？ 板橋興宗猊下が遷化した。
なかなか優れたお方だったらしい。
俺が世話になっている坊主によると。
マジレスするのは禅関与者に限定するのに限る
笑。
部外者相手に力説しても時間の無駄。
怨でおーでもカムイくんにはレスする価値はあるけどね笑
でおーに対する鬱陶しい気持ちも菩提心に変換すれば言い訳で。
また作為しとるカムイくん笑。
カムイくんはナルシズムを捨てれば
順調なのにな笑。
さあ〜てと、でおー怨を育成したろ笑。
しかし、真言の三昧解釈で向上したせいか、
カムイ&鹿野園のイジリが上品になってきた笑
板橋猊下の葬儀の
通夜説法を聞いている、
う〜〜ん、
カムイや鹿野園みたいなナルシズムの欠片みない凄さ。
ほんと禅の鏡やわ、道元禅の完成向上型やな
>>109
相互に座る、座り終わったら仕事すれば良い、
その内の大悟者は当分もう座る必要が無いので、仕事に専念することになるし、典座するだろうて、
自分は過去に為すべきことは終わっているので、色界四禅の意味ではもう座る必要が無いが、今は無色界禅定に入れるように座っている状態だな、時間は決まっていない、座る感じがしたら何処でも禅定に入る感じ、 >>121
カムイくんは承認欲求の坐禅をやめるのが
一番の正しい修行のやり方、
承認欲求とナルシズムを捨てないからなあ笑 カムイくん、
君は今風に言うと、
「いいね」ボタン症候群なのだよ、
承認欲求、
それが禅修行で一番の妨げ。
鹿野園もな。
>>128
カムイくんの修行の停滞の最大の理由は、
達磨無功徳
から遠ざかっていること、
だから、そのようなレスができる。
カムイ有承認欲求ナルシズム功徳を求めて
坐禅していやがるからなあ笑 理路整然とカムイくんを弄るのが
最近の俺のスタイル笑。
>>135
菩提心なんて持ち出し始めたｗｗｗｗ
今ここに徹していないのうｗｗｗｗ >>132
>お前がな、他の人はでけるで
w
只管。 >>136
カムイくんはナルシズムの評価功徳に夢中なのです笑。
鹿野園くんも同様なのです。 今ここに徹する努力が菩提心てす。
あなた本当に何もわかってませんね。
カムイ君は、自分で何を言っているかわからないのです。
お大事になさって下さい。
>>140
都合のいい「今」じゃのう。
菩提心を聞くほど、汚れるわい。
神秀（じんしゅう）程度じゃな。 もう少し心を静かにしないと。
心があちこち散ってるからわたしの事が気になるんです。
外ばかり見ないでもっと内を見ないと
修行の基本です
坐禅の仕方
背筋は伸ばします。
目は開けます、わざと半眼にする必要はありません。ただ目を完全に閉じてしまうと念を追っかけやすいです、目を開けて視覚でも念を切って行く工夫です。
坐禅中は一息に意識を置き念を切って行きます。
いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
良い念悪い念にかかわらずあらゆる念を切って行きます。
良い念悪い念としているのは何者ぞ。
また同じように今日は良く坐れた、今日はうまく坐れなかった。
こうやって自分を見るのも余計事です。
坐禅中、念を追っかけて気持ちよくなってるのは三昧ではありません。
どちらかと言えば意識はしっかりさせている感じです。
ですから寝てはいけません。
動いても大丈夫です、動いて念を切ればいいので。
次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じです。
念に意味を持たせるから追っかけてしまいます。
意味のない念、無念の念を継いで行く事を目指します。
坐禅が楽になれば日常も楽になってます。
日常が楽になれば坐禅も楽になります。
ですから、いくらでも坐れるようになります。
動中の工夫
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置いて念を切る。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き念を切る。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって念を切って行く訳です。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする感じ。
そのうちに意識を置いてる自分がなくなります。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
身体は常に今にあります、心が過去未来に散ってるんです。
ですから心を身体に近づける工夫、心身一如。
起きてる間ずっと禅です。
また、あらゆる煩悩を菩提心に変えて行けばいいです。
煩悩という塊がないので菩提心に変換出来るのです。
今に付かず今を離さず
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今を離さないように、只、今に徹し切ること。
>>147.今なんてものは無い。
瞬間滅、である。 ほら、またナルシズム承認欲求の有功徳の為に坐禅を悪用していますね。
自覚がないんですねカムイくんは。
カムイくんは、ナルシズム承認欲求の動中工夫しているのは理解できますね。
有功徳禅カムイくん。
自分を見ないで周りをキョロキョロしてても修行になりませんよ。
カムイくんは、承認欲求で周りをきにしている、という自覚がないんだ〜。
重症ですね、
ナルシズム承認欲求有功徳禅が。
承認欲求が満たされず、
ナルシズムが傷つけられたから、
哀れな、でおー怨レスを繰り返した自己を観察、習わないのですね。
お可哀そうに、
修行が停滞したままで。
カムイのレスは、いつも、
坐禅していて凄いな〜詳しいなあ〜
という承認欲求の有功徳を求めているのです。
それを妨害されると必死で、もがきますね。
俺の相手をしても修行になりません。
逆に俺は日々修行してるんで、ますます差が広がるだけですね。
カムイくん、事実を突きつけられるのは辛いですね。
でも、その事実を受け入れられないのは、
ナルシズムが強すぎて自己愛に執着してしまうのです、いつもカムイくんは。
そろそろ座禅はもうやめたと宣言して
こっそり坐り続けたら？
そうすれば魔事も減る
でおーは本人が悪いのか師が悪いのか知りませんが、
根本の方向性が間違ってるので、一から見直す必要があります。
＞逆に俺は日々修行してるんで、ますます差が広がるだけですね。
ね、それが、
いつも、
坐禅していて凄いな〜詳しいなあ〜
という承認欲求の有功徳を求めているのです。
なぜ俺がそんなに気になるのか？
ここからでしょうね。
>>160
承認欲求有功徳禅を指摘され
狼狽して、砂の防御壁を作ってますね。 >>162
ダメダメのカムイくんの善友だから笑。
カムイくんが哀れでならないから。 わたしに構うのはあなたの我から来てるんです。
この根は結構深いですよ。
つまりわたしにかまいたくなるうちは修行が進んでない証拠です。
なのでわたしが何を書いても無視し続ける事があなたにとって良い修行になります。
カムイくんは他人を騙そうちしているし、
カムイ郡自身も騙しているね。
カムイくんの修行する姿勢の改心
がみたいなあ。
無理そうだけど。
じゃこうしましょう
わたしあなたを一切無視する。
あなたもわたしを一切無視する。
カムイくん、善友が欲しいのでしょ、
カムイくん、迷ってますね。
無分別から遠ざかっていますよ、
>>148
(*´∀｀*)ﾎﾟｯたんは瞬間滅を手放せない！大爆笑であるwww
瞬間滅の境地とは何なのかは書けない(*´∀｀*)ﾎﾟｯたんである大大爆笑だ魚www 別にあなた達に承認されたくないんだけど。
老師に承認されたいだけで。
>>176
今のカムイが承認されたら、その老師は偽物。
カムイの有功徳妄想を指摘したらホンモノ、
カムイの有功徳妄想に気づかなかったら、
指導者のうつわではない。 引き篭もったな笑。
かまって欲しいからレスあげているんだろ？
カムイくん。
無分別を指導教育してあげよう笑
>>180
カムイ君がレスしないと存在できないのか、ご飯に群がるハエ砂糖に群がるアリみたいだな、カムイ君のレスはこ奴らにとってのご馳走なのだ！無いと死ぬ カムイくんは禅をやっているので、
レスするに値するから。
禅していない者には基本レスしない。
坐禅の仕方
目は開けます、わざと半眼にする必要はありません。ただ目を完全に閉じてしまうと念を追っかけやすいです、目を開けて視覚でも念を切って行く工夫です。
坐禅中は一息に意識を置き念を切って行きます。
いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
良い念悪い念にかかわらずあらゆる念を切って行きます。
良い念悪い念としているのは何者ぞ。
また同じように今日は良く坐れた、今日はうまく坐れなかった。
こうやって自分を見るのも余計事です。
坐禅中、念を追っかけて気持ちよくなってるのは三昧ではありません。
どちらかと言えば意識はしっかりさせている感じです。
ですから寝てはいけません。
動いても大丈夫です、動いて念を切ればいいので。
次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じです。
念に意味を持たせるから追っかけてしまいます。
意味のない念、無念の念を継いで行く事を目指します。
坐禅が楽になれば日常も楽になってます。
日常が楽になれば坐禅も楽になります。
ですから、いくらでも坐れるようになります。
動中の工夫
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置いて念を切る。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き念を切る。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって念を切って行く訳です。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする感じ。
そのうちに意識を置いてる自分がなくなります。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
身体は常に今にあります、心が過去未来に散ってるんです。
ですから心を身体に近づける工夫、心身一如。
起きてる間ずっと禅です。
また、あらゆる煩悩を菩提心に変えて行けばいいです。
煩悩という塊がないので菩提心に変換出来るのです。
今に囚われず今を離さず
見るだけ聞くだけと言う感じです。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今を離さないように、只、今に徹し切ること。
>>184
リアル、カムイの坐禅の仕方？笑
下記参照笑。
0017 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2020/12/10 07:02:32
成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
ID:wuf/C1ZY 坐禅の仕方
目は開けます、わざと半眼にする必要はありません。ただ目を完全に閉じてしまうと念を追っかけやすいです、目を開けて視覚でも念を切って行く工夫です。
坐禅中は一息に意識を置き念を切って行きます。
いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
良い念悪い念にかかわらずあらゆる念を切って行きます。
良い念悪い念としているのは何者ぞ。
また同じように今日は良く坐れた、今日はうまく坐れなかった。
こうやって自分を見るのも余計事です。
坐禅中、念を追っかけて気持ちよくなってるのは三昧ではありません。
どちらかと言えば意識はしっかりさせている感じです。
ですから寝てはいけません。
動いても大丈夫です、動いて念を切ればいいので。
次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じです。
念に意味を持たせるから追っかけてしまいます。
意味のない念、無念の念を継いで行く事を目指します。
坐禅が楽になれば日常も楽になってます。
日常が楽になれば坐禅も楽になります。
ですから、いくらでも坐れるようになります。
動中の工夫
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置いて念を切る。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き念を切る。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって念を切って行く訳です。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする感じ。
そのうちに意識を置いてる自分がなくなります。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
身体は常に今にあります、心が過去未来に散ってるんです。
ですから心を身体に近づける工夫、心身一如。
起きてる間ずっと禅です。
また、あらゆる煩悩を菩提心に変えて行けばいいです。
煩悩という塊がないので菩提心に変換出来るのです。
今に留まらず今を離さず
見るだけ聞くだけと言う感じです。
今は無常、常という塊がない。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今を離さないように、只、今に徹し切ること。
リアル、カムイの坐禅の仕方？笑
下記参照笑。
0017 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2020/12/10 07:02:32
成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
ID:wuf/C1ZY
坐禅の仕方
坐禅中は一息に意識を置き念を切って行きます。
いつのまにか一息から離れて念を追っかけてますので、気がつけば一息に戻ります。
坐禅中、念を追っかけて気持ちよくなってるのは三昧ではありません。
どちらかと言えば意識はしっかりさせている感じです。
ですから寝てはいけません。
動いても大丈夫です、動いて念を切ればいいので。
次の念、次の念が出る度に前の念が忘れて行きます、そして坐禅が終わったら何も残ってない感じです。
念に意味を持たせるから追っかけてしまいます。
意味のない念、無念の念を継いで行く事を目指します。
坐禅が楽になれば日常も楽になってます。
日常が楽になれば坐禅も楽になります。
ですから、いくらでも坐れるようになります。
動中の工夫
何もしてない時は坐禅と同じで息に意識を置いて念を切る。
歩いてる時は息ではなくメインの歩いてる事だけに意識を置き念を切る。
ご飯を食べる時はご飯を食べるだけ。
他ごとを考えながら歩いたり食べたりしない。
つまり動作によって念を切って行く訳です。
動作はゆっくりと丁寧なほうが良い。
動作に隙を作らない油断しない。
真剣に命がけでする感じ。
そのうちに意識を置いてる自分がなくなります。
今やってる事を一心不乱にやればいい。
身体は常に今にあります、心が過去未来に散ってるんです。
ですから心を身体に近づける工夫、心身一如。
起きてる間ずっと禅です。
あっという間に時間が過ぎるのはいい感じです。
また、あらゆる煩悩を菩提心に変えて行けばいいです。
煩悩という塊がないので菩提心に変換出来るのです。
今に留まらず今を離さず
見るだけ、聞くだけでいなさいと言う事です。
例えば花を見て綺麗だな・・・なんたらかんたらと条件付けを発動させてはいけない。
条件付けとは過去のものですから、過去に引っ張られちゃいかんと言う事です。
花を見るだけ、違う方向を向けば花は切れて道を見るだけの様な感じです。
今は無常、常という塊がない。
この道は 単を練る他 道は無し
単を練るとは今を離さないように、只、今に徹し切ること。
少しも変わらない
リアル、カムイの坐禅の仕方？笑
下記参照笑。
0017 カムイ ◆wxnBcJ8ZogOS 2020/12/10 07:02:32
成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
ID:wuf/C1ZY
成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
うけうりなら、俺もできるで。
無求の最第一に如かずw
カムイくんは、ぼったん２号機なんだな、
その頭のワルさは笑
カムイくんは、ぼったんレベルに重症な自己愛だと思わなかったか、
同レベルだったのね。
成り切るとは
例えばでおーが憎いんであれば憎いに成り切る。
頭のてっぺんから足のつま先まで憎しみの塊になって、
でおーなんか死ね！
とやる。
すると、相手が死ぬんだ。
これ本当だよ。
そう言えば、型枠大工のポンプ君だっけ、彼は介護職についたみたいだ。
カムイ君も、力がありそうだから介護職がピタリじゃないか。
カムイ君の師匠の又師匠の又師匠の言葉をあげといてあげるよ。
菩提心とは、自利利他の心なり。
>>203
無念の境界、無念の工夫、油断なくな。
こんな所に書き込んでいる暇はない。
黙。 カムイくんは怨憎会苦、求不得苦の根があるから…
放逸ましと化しているのさ、
哀れ。
スマナサーラの次の動画のタイトルは、
手放すことが生きること。
う〜〜〜ん、カムイくんは遠い
笑。
>>209
お風呂座禅より天国感じるな、全身の触がお湯で刺激されて覚醒するあの感覚は解放感が全一、だから二禅で意識が全方向に解放されるのと同じなんだな >>189
鬼の真似してどうすんの。
自分も救えてない状態で何教えてんか。 カムイくんは自分に酔っている目出度いお方ですからね。
今日はスゴく良い本を買ってきた、
『 禅の夜明け 』 「 敦煌で発見された初期の禅文献 」
J・Ｃクリアリー著( 英訳柏木永里子訳 ) ナチュラルスピリット
17歳で瞑想初めて46年経って、今までの禅定内容、開けた境地、様々な証が何であったか、全てに渡って整理され記述されています、
内容はﾎﾞﾃﾞｨｰﾀﾞﾙﾏ初め数多の師和尚たちと弟子のQ&A方式になっていて、
第八識の大円鏡智が法身であり、そこに行くにはどの様に修行すれば良いのか？とかがズバリ解説されていて、かなり高度な内容が事細かに懇切丁寧に書いてあり、
これは禅を志す人必読の書と言えるかも知れませんね、禅定の九次第禅定では説明足りない部分、五識、六識、七識、八識、がどの様に転変しどの様な智恵に転dじてどのように働くのか、そしてそれが更にどれがどの仏の三身に対応しとか、また真如に一致するには？等々興味尽きない内容がてんこ盛りです、
まあこれはじっくり読んでみたいと思います。
「北宗」禅にも頓悟があった!
1900年に敦煌で発見された初期の禅の文献
中国最初期の貴重な禅の資料
「南頓北漸」の見方をくつがえす「北宗」禅の真実
『楞伽師資記』『観心論』『大乗開心顕性頓悟真宗論』
https://www.naturalspirit.co.jp/smp/book/b480024.html
「本書で英訳した三編の禅の瞑想の手引書は、現存する中国禅の文献のうち、最初期のものです。
当の中国においてもその存在を長く忘れ去られていましたが、二十世紀に入ってから、中国西部の敦煌で発掘された唐代の資料の中から再発見されました。
この三編が書かれたのは八世紀前半で、大半の禅文献(その後五世紀の間に中国で書かれた)よりもはるかに古いものです。
かつて定説とされていた禅の歴史に、いささか異なる視点をもたらした歴史的資料として重要であり、当時の禅師の手法―その理論と実践―をそのまま今に伝える、貴重な禅の資料です。」 (「はじめに」より) 「これらの初期の禅の文献を後世の有名な中国禅の文献と照らし合わせると、二つのことが明らかになります。
一つ目は、《禅》は『経典・論書を用いる大乗仏教と共通の見地に立ち』同じ目的を目指していることです。
これは本書に収録した初期の文献にも、また後代の禅の文献にも堂々と書かれている事実です。
禅師は経典や論書をふんだんに引用しつつ、日常生活でその理論や手法を実践することによって指導していたことが読み取れます。
二つ目は、これらの最初期の禅の文献は、いわゆる「北宗」禅のものですが、内容的にも、その文体すらも、正統な歴史として語り継がれてきた「南宗」禅と完全に一致していることです。」(「はじめに」より)
妄想を制して真理に立ち返り、染(けがれ)も浄(きよらかさ)も分け隔てることなく
平等に見られるようになるには、意識を集中させて《心を観る》ことです。
《 心に 本から具わっている悟り 》の意味が自然と顕れてくるのを観察します。
『大乗開心顕性頓悟真宗論』より
目次
●『楞伽師資記』『楞伽経』による師と弟子の記録
第一部 求那跋陀羅 南北朝時代 宋朝
第二部【 三蔵法師 菩提達磨 】南北朝時代 魏朝
第三部【 慧可禅師】 鄴都 斉朝
第四部【 僧璨禅師】 舒州 司空山 隋朝
第五部 道信禅師 蘄州 双峰山 唐の時代
第六部 弘忍大師 蘄州 双峰山の幽居寺 唐の時代
第七部 神秀大師 荊州 玉泉寺
玄賾大師 安州 寿山寺
恵安大師 洛陽の嵩山会善寺
第八部 普寂禅師 洛陽の嵩高山
敬賢禅師 洛陽の嵩山
義福禅師 長安の蘭山
恵福禅師 長安の藍田玉山
●『観心論』 心の観察について
●『大乗開心顕性頓悟真宗論』
【大乗の心を開き】【本性を顕現し】【《一足飛び》に真実の宗旨を悟る】ために
禅籍データベースによると
『大乗開心顕性頓悟真宗論』
スタイン4286（『香港大学五十周年記念論文集』一。後半を欠く断片）
ペリオ2162（正蔵85、『薑園叢書』三、「鈴木大拙全集」三）
「約一万字の長編。『頓悟真宗論』と略称される。編者は雍州長安の人、俗姓は李、
名は慧光、法名を大照と言い、はじめ安闍梨に師事し、のちに会和尚について禅要を
受く。問答形式によって、心の真性とその開発について説く。弘忍の『修心要論』、
資州智詵の『般若心経疏』、神秀の『観心論』、『楞伽師資記』の記載を受けたとこ
ろがあり、北宗後期の成立らしい。末尾に別名をあげて、「大解脱論」「大乗開心顕
解脱論」などとする。」
『観心論』
スタイン646、2595、（『鳴沙余韻』85‐4、正蔵85）、5532
ペリオ2460、2657、4646 竜谷大学図書館本
禅門撮要上、別行安心寺本（『薑園叢書』一）
金沢文庫本（建仁元年〈1201〉、建長四年〈1252〉写）
「大通禅師神秀（606?－706）の作。十三段の問答により観心の要を述べた初期禅宗
の綱要書の一つ。天台智顗の同名の作品に傚ったもの。ただし、従来は菩提達摩の作
として『破相論』の名で伝えられ（『少室六門』三）、神尾弌春が朝鮮伝来の本と敦
煌本を比較研究して「観心論私考」（「宗教研究」新9-5）を発表し、慧琳の『一切
経音義』百によって、神秀の作と断じた。朝鮮でもまた達摩の作として伝え、安心寺
版には天順癸未（1463）の朴移成の序がある。竜大本は、金沢文庫本とともに禿氏
祐祥・鈴木大拙らによって『修心要論』とあわせ紹介され、特に鈴木の「達摩観心論
（破相論）四本対校」（「大谷学報」15-4、16-2、17）は、当時知られたすべての
テキストによる本文研究であり、のちに敦煌本の新しい紹介とともに五本対校となる
（「鈴木大拙全集」別巻二）。『観心論』の名は、紹興21年（1151）の『群斎誌書志』
十六に見え、魏菩提達摩作とされ、日本でも源信の作と伝える『真如観』に達磨和尚破
相論の引用があり、日本達摩宗がこの書に拠ったことは、経豪の『正法眼蔵御聞書』に
も見える。特に、日本伝来のものには無名僧序、大唐会昌5年（845）
越州剡県mojikyo_font_086176洲子龔朗書の奥書があり、その伝来を知るに足る。
なお、最近ウイグル語訳のテキストが発見されて、この書流布の範囲はさらに広がった。
『楞伽師資記』
ペリオ3294、3537、3437、3703、4564
スタイン2054（『鳴沙余韻』75、76）、4272
「太行山浄覚の撰。開元4年（716）頃に成る。『楞伽経』の伝統を主とする初期禅
宗史書の一つ。求那跋陀羅より神秀の弟子たちに至る八代の禅祖の列伝。東山弘忍に
嗣いだ玄頤の『楞伽人法志』を承け、その一部を引く。
この資料は、胡適が民国15年（1926）に発見し、金九経がこれを『校刊唐写本楞伽
師資記』（民国20年、北平待曙堂）に収めたもの、のちにこれが『薑園叢書』の一
冊となる。
一方、日本でも金九経の校訂本によって鈴木大拙の「楞伽師資記とその内容概観」
（「大谷学報」12-3）が発表され、また、『鳴沙余韻』の図版と右の本によって
正蔵のテキストが校訂されるが、当時なおこの書は首部数紙を欠く断欠本であった。
以後、四十年を経て柳田聖山『初期の禅史1』（「禅の語録」2）に至り、首尾を
具してほぼその原型に復するが、あたかも同時に、上山大峻によってチベット訳が
発見され、やがて八世紀の末葉に、チベット王の勅により首都ラサで行なわれる中
国禅師摩訶衍とインド僧カマラシーラとの宗論に至る、初期チベット仏教の展開を
視野に入れた本書の新しい検討が始められている。
結構研究されていたんですね、まあそりゃそうだ、でも古い表記は読みにくくていかんわ、英訳の和訳は表現が平易で理解しやすくて良いですよ、
特に大乗開心顕性頓悟真宗論はエエよ～❗
なるほど、カムイくんは自分の心を知らず不幸な傲慢だな。
佐々木閑で読める本は
『インド仏教変移論、なぜ仏教は多様化したのか』（大蔵出版、2000年）
一冊だけ
後は一般向け
このスレでの様子を見るとカムイくんはストレスに弱いようだ
ストレスを貯めるカムイくんの心を観察する必要があるのだが、
カムイくんにはその危機感と必要性を感じていないようだ。
だから坐禅の効用はストレス軽減に役にたっているようだ。
>>227
なるほど、韓国禅の系譜が、案外、その系統なのかもな、
臨済系統は過激派やからな笑 鹿野園と美魔女の反応が似ているから判別できなかったか笑。
達磨は、研究によると、
中国で修行していたのは、小乗仏教寺院でしていたと言われるので、
唯識要素を含む敦煌禅は、やはり北宗系統なんだろうなお、と思う。
>>238
クリスマスプレゼント企画第一弾
「世界は待っている」
やぁ、諸君ら、おはよう。
この凍てつく寒さは何処からやって来たのだろうか？
小さな頃から何度となく、経験してきた。
かじかんだ手に､吐く息は白く群青の空は
冷気を帯びている。
それはあなたの為に全部用意されたものだ。
他に誰が知ると言うのだろうか？
今は亡きその世界を
今は亡きその寒さを
街に飾られたイルミネーションも全てあなたの為にある。
何処からかジョンレノンの声が聞こえてくる。
それはあなたの歌だ。
今は亡きあなたが歌っている。
世界は待っているんだよ。
「僕は君だよ」と言って。
完
presented.by.kojiki.studio.japan
パチン☆！！
きっと君は関西人
間違いなく関西人
さいでんなー おーおおー
ほうでんなー
缶コーヒーでも飲むか
昼だけどモーニングショットで
>>243
これはこれは
手ぶら珈琲館へようこそ。
先ほど、あなたは善き知らせ(クリスマスプレゼント企画第一弾)を聞いた。
この善き知らせ(クリスマスプレゼント企画第一弾)を世界中のスレに贈り届けなさい。
いいね？
Mr.ヤコブくん。
あなたがサンタクロースだ！！
ゆっくりして行きなさい。
私は忙しいんでね。
ちょっと去る。
ごきげんよう！！ >>243
80年代にカン珈琲って言うとポッカとダイドーだった、甘くて珈琲の味がしないやつ、あの頃のは飲めたけど、逆に最近のはやたら本物志向で逆に珈琲じゃない感じで全く飲めないんだよなあ、
でもセブンイレブンの149円カフェオレのダブルクリーミーは珈琲感無くて蜂蜜入りなので美味しいな、毎日飲んでるし家でも作るよ、豆から入れて蜂蜜と砂糖 俺は基本食にうるさく無いので、
コーヒーやったらなんでもよく、
腹が膨らんだらなんでもよく、
ずっとインスタントラーメンでも生きていける。
>>247
ワイも昔はそうだったよ、ってか毎日玄米と納豆卵と自分で浸けた白菜なす、☝だけ、まあ栄養は絶対考えるけどね、
年取って来ると美味しいもの食う機会が増えて、味覚の基準がrankｱｯﾌﾟしてくるし、そうすると不味いのや変なもの入っているのとかが だんだん食えなくなるって言うか、食いたく無くなってきて、あっても喰わないようになってくるんだよ、
贅沢おぼえると良くない、金かかるから 真空水出しとかの
濃いコーヒー好きだったけど
今はもう飲んだら胃が荒れて
口内炎が三つ四つ同時発生するのでやめた
白湯にトッピングでコーヒー粉少々の
超アメリカンを飲んでます
部屋にT-fal置いて、インスタントコーヒーは一日によく飲むけどな。
もし、あなたがたが珈琲に苦みを求めているのであれば
セブンイレブンの「いつもの珈琲無糖」
紙パック1000mlをお薦めする。
実に苦い。
あたかも私の人生の如くに……
あぁ
なんという人生だ。
今、私は感動している！！
アクエリアスよりポカリ派
そう言うこだわりはある。
>>253
本当かね？
Mr.Jコブ(ジャパニーズ製ヤコブの略)くん
めんつゆでもいいんだね？
焼き肉のタレでもいいんだね？
浴びる程、飲むがいい！！ ただこだわる所は徹底こだわる。
レザージャケットは最初フライトジャケットだったが、全部売ってバンソンのライダースジャケット二着買った。
が、どうも気に入らなく二着売ってショットのライダース二着買った。
お気に入り。
ダブルとシングル
ショットは牛皮と馬皮がある。
シングルの牛はインナーがファスナーで取り外し出来る。
俺はそう言う機能が嫌いで馬のシングルはそう言うのないんで、馬皮にした。
ダブルは牛皮にした。
形が二種類あり、ＵＳとUSTと言う品番。
どう違うかと言うとUSは昔からの定番逆三角形なもの。
USTは裾が長く長方形で今風。
実際ショットのショップに行き試着してみた。
定番の逆三角形のUSのほうが似合ってたのでこれに決めた。
馬皮と牛皮見比べると馬皮の方が光沢があるね。
ま、今はメインでダブル着てるな。
T-falって粉だから美味しいみたいだね香りとか良さそう、ポッドが１つ3０～50円か、試してみるかな今度
>>259
60mmサイズの平たく丸いやつでしょ中は豆じゃないの、違うやつかな？ >>261
何普通のお湯のポットのことか？もしかして >>257
へ～着るもの拘ってるねバイク乗るからか、革ジャンは風通さないから暖かそう >>250
年齢往くと筋肉が脂肪に置き換わるらしい８時間おきにたんぱく質をアミノ酸換算で２g摂取しないと運動しても筋肉が痩せて行くって、たけしの家庭の医学で言うてた
60過ぎたら牛肉バリバリ食べてタンパク質摂取しないとな、ちな卵2個でも２gいくみたいだね、 >>267
今、筋トレ終えたとこだ。
即、アミノプロテインを摂取し、セブンイレブンで買ったタコ刺を駅のホームで何も付けずに手掴みで
その命を
頂く。
それが私の祈り
そして掟だ！！
海底に沈んだクジラの亡骸の
なんと尊いことか。
私は全てを慈しむ。
生きとし生けるものどもらは
幸せであれ 安穏であれ この馬鹿栄進、酢昆布（すっこんでろ）！！
どないしなはりましたんｷﾁｶﾞｲﾇﾔﾏはん？! ☆ ―⊂コヘ(^-^ 注射っ!
犬山敏郎 屁ｯｺｷﾏﾝﾍﾟ 統失ﾋｯｷｰ糞雀鬼ｨ自我肥大 痔がﾋﾃﾞｪ～
ほらぁ、あの荒らし粘着糞雀鬼ﾊﾞｶｲﾇﾔﾏがｳｿﾌﾞｸのよ透ってないのに初関を40回も透ったと、それって初関を透る、じゃねーべよ。
ﾅﾝﾄ妻子と月一、金曜夜７時からのお坐り会、茶菓（ちゃか）代がﾜﾝｺｲﾝで、これが研究会出席と見栄を張る。
ｲﾇﾔﾏは 法相宗だろ、禅はｶﾗｯｷｼで、公案は進んでないと自白し、くちﾊﾟｸﾊﾟｸだけの悟前（ごぜん）だ。
法相宗奈良興福寺官長じっちゃんのお抱え運転手だったと吹聴する倒錯錯誤の病識無し。
それが唯一の自慢ﾀﾗﾀﾗで全く無内容、年金暮らしで誰からもウトマレル。禅では無い。外道は去れ。
5ちゃんねるの会話の形式はバトル形式、馴れ合いを禁じます。但し、その事を踏まえた会話かどうかが 問われています。
ググるｼｯﾀｶの糞雀鬼はｱﾝﾀはｴﾗｲ！と褒めて欲しいの哀願奴隷です。
それは糞雀鬼がﾘｱﾙ社会で疎外無視され続けてきた現実があります。
一見、相手を罵倒する悪口雑言の数々は、糞雀鬼ｲﾇﾔﾏの抱え込むﾘｱﾙ社会が正義の鉄槌を打ち下ろす絶対評価です。暴れさせゴミが溜ったら透明あぼ～んが適切。
決してﾚｽﾎﾟﾝｽしない事が大切。
○荒らし粘着糞雀鬼ｲﾇﾔﾏは無視放置ｽﾙｰされるのが一番ｷﾗｲ、耐えられません。
荒らし糞雀鬼は常に誰かの反応ﾚｽを待ち焦がれｼﾞﾚます。
○荒らし糞雀鬼は門から入るものが宝と誤謬し、自己の内側、佛心が観えず。
荒らし糞雀鬼は常に無視されている自己存在の確認要求に拘泥します。
○荒らし糞雀鬼は問いに問いで返す破廉恥無脳が故の脊髄反射のﾊﾟｰﾌﾟﾘﾝです。
荒らし糞雀鬼は理解力が皆無、とにかくしつこい、金魚ﾄﾞｼﾞｮｳと救い難い。
○荒らし粘着糞雀鬼の重複ｽﾚには誘導ﾘﾝｸを貼って放置が一番ｶｽﾃﾗ２番。
ｳｻﾞｲと思ったら専ﾌﾞﾗのNG機能や あぼ～ん、ｽﾙｰを活用。
○放置された荒らし糞雀鬼は煽りや自作自演でｱﾅﾀのﾚｽを巧みに汚く誘います。
荒らし糞雀鬼にﾉｾられてﾚｽしたらその時点でｱﾅﾀも同類、負け、完敗です。
○反撃は荒らし糞雀鬼の滋養にして栄養であり最も悦ぶ事です。
荒らし糞雀鬼につけ入るｴｻを与えないで下さい
○荒らし糞雀鬼が枯死するまで孤独に暴れさせゴミが溜まれば削除です～♪
B3も完全レプリカ買ったが着にくいんで、売ってアヴィレックスのに買い替えた。
本格的がいいってもんじゃないな。
フライトジャケットＡ２とＧ１も持ってたが売った。
皮はいいんだけどニット部分がもたないな。
ちなみにＡ２は１７万したよ。
>>278
金掛けるところには掛けてるんだね、良いものでしかも実用的で売ればソコソコになるっていいね、良いものって取っておくとヴィンテージになるからね 『 大乗開心顕性頓悟真宗論 』
大乗の心を開き、本性を顕現し、一足飛びに真実の宗旨(おしえ)を悟るために
大照禅師と弟子の問答集
中国の壅(よう)州長安の人、名を李慧光(居士)法名を大照という、最初は恵安禅師、後に神会禅師に親しく教わり、奥義を授けられた。
--------------
● 問
道(さとり)に入りたいと願う者は、一体どんな法(おしえ)を実践し、どんな法を学び、どんな法を求め、どんな法を経験し、どんな法を得れば、悟りに近づけるのでしょうか？
● 返答
学ぶべき法があるのではないし、求めるものもない、経験すべき法があるのではないし、得るものもない。
悟るべき法があるのではないし、修行することのできる道などはない。
これこそが悟りである。
● 問
真性(ｼﾝｼｮｳ)(真実の本性)とは何ですか？
● 返答
真性は、《虚妄》の心を起こすことがない。永遠に姿かたちをもたず、浄(ｷﾖ)らかである。
● 問
自性(ｼﾞｼｮｳ)(ｿﾉﾓﾉﾉ独自ﾉ性質)とは何ですか？
● 返答
見ることにも、聞くことにも、物質を構成する四つのｴﾈﾙｷﾞｰ(地・水・火・風)にも、ありとあらゆるものに、それぞれの自性がある。
● 問
自性は何から生まれるのですか？
● 返答
妄(ﾏﾖｲ)の心から生まれる。
● 問
どうすれば自性を離れられますか？
● 返答
『虚妄』の心が起こらないとき、それが離れていることだ。
● 問
真性(ｼﾝｼｮｳ)(真実の本性)とは何ですか？
● 返答
真性は、《虚妄》の心を起こすことがない。永遠に姿かたちをもたず、浄(ｷﾖ)らかである。
--------------
>真性は、《虚妄》の心を起こすことがない。
と言うことは、私たちの日常で働いているこの意識は、雑念を起こして休むことがありません、真性が《虚妄》の心を起こすことがないのであるなら、日常に起こるこの心は真性ではないと言うことになります。
つまり、悟りとはこの雑念を起こす心を無心と為したときに悟られる《真性》であるとなりますね。
このスレもこれで終わりにしよう
特に書くことはもうない
>>294
なんだ日記的なものじゃなかったの？何でも決めつけるのはエゴ性によるから、そこは書く気がしたらかいて、その気が無ければしなければ良いと思うがね それに格言的なものは携帯のメモに書いてる
ここで公開はもうしない。
カムイくんは、言葉なんて、思考なんて、
ということに気づき、
沈黙と無分別に喜びを感じるようになれれば
このスレのような茶番はしなくなるだろう。
朝コーヒー飲んで昼メシ食って気がついたらもう仕事終わってる。
俺なんかついこないだ1,999年のﾉｽﾄﾗﾀﾞﾑｽの予言外れたな～なんて言ってたら、気がつけばコロナの2,020年だわ、早すぎるって時間の経つのがさ
相手の道理間違いで爆発しそうになった。
即今爆発してやってもいいし、そこはこらえて後で浄化するか、ま、自由自在だ。
仕事でも毎日のしよーもない仕事でも一生懸命出来るようになった。
木阿弥ですか？
いつも、カッコイイこと書くからな。
坐禅歴16年だっけ。
いいこと、いうな。
そのまま、出てこないで下さい。
もうあまりいい事書かないよ。
結果だけ書く。
どうやったらそうなるかのノウハウは書かない。
努力して手に入れたもんこんな所に書くのもったいない。
参禅前と後では日常が変化してる。
やっぱ参禅は加速するな。
えっ、まだ書き込むの。
さすが、禅歴16年、もとい、2チャンネル16年。
なんだ、中毒か。
澤木興道は、
なんにもならん坐禅といったが、
カムイの坐禅は
ナルシズム上り詰める坐禅笑。
哀れである。
努力している時、努力なんて言わないしな。
よっぽど、認めてもらいたいだろな。
がきんちょカムイ君でした。
ナルシズムを練るカムイくんなのでした。
かわいそうに不毛な日々を
捨てる手放すことを選ばない故に。
う〜〜ん、
親切な指導だ笑
>>331天気いいな
うらやま、こっちは曇りのち曇り時々雪 相変わらずナルシズムの穴蔵に籠もり耳を塞ぐカムイくん。
自己防衛意識が強すぎ。
公案の答え、が悟り、である。
よってして、カムイは永久に悟れない。
大爆笑である。
>俺を手放してみな
カムイ君、自分に言い聞かせているの。
ちゃんと、後始末をしなさい。
それぞれの彩りがあるのです
赤より青が尊いなどという人がありましょうか
味噌のような人間は味噌のように扱う
糞のような人間は糞のように扱えばいい。
味噌味の糞と
糞味の味噌と
どちらが尊いなどと言えましょうか
やっぱ俺はキリスト教はあわんな
味噌みたいな人に殴られたら従うが
糞みたいな人間に殴られたら殴り返す
思慮分別認識が働くと糞は食べたくないが、糞と味噌の違いの思慮分別の無い🐶イｯヌは、味噌はしょっぱすぎて喰わないが、自分の糞は喰ったりするのだ
しょっぱいは思慮分別でなく体の生理的反応ではないかな？
>>359
カムイは駄目だな。
一生池の周りを回って終わるタイプ。残念！ >>359
Mr.
Jコブ(ジャパニーズ製ヤコブ)くん
とか言ったね？
心眼は“こころ”を失って初めて得られる。
真心とは何なのか？
ある町に住んでた時のことだ。
近所に爺さんが住んでてね。
その爺さんは川の掃除をしてた。
誰に頼まれるでもなく毎日だ。
私は一度声をかけたことがある。
「こんちわ。毎日大変ですね」と。
すると爺さんは言った。
「なぁに､大変なもんか。あんたこそ大変な思いしなさったろう。」
私は思ったね。
彼には姿形がないんだと｡
彼は鏡なんだと｡
爺さんは､ちっとも大変じゃないんだよ。
“こころ”がないんだ。
そして今､私は手ぶら珈琲館(此の世)でタバコの吸い殻を拾っている。
何の意図もなく。
勿論、ちっとも大変なものか。
あの爺さんときたら、私だったんだよ。
完
パチン☆！！
カムイ漫才続いていたか笑。
偽和尚は修行が進むタイプやな、
カムイ、坐禅とナルシズムの工夫
笑
和尚さんに電話したら今はこれだけをやってなさいと指示された。
次の参禅までそれだけをやって行こう。
なんか一般指導から初めての個人指導だな。
嬉しいな
早速コツを掴み効果が出で来た。
個人指導は凄いな。
カムイは、サイコパスの気があるんじゃないか。
和尚がうまく着地させてくれればいいが。
カムイくんの病的ナルシズムを直さんと意味がないやろ。
>>371
でもこれバイクの運転中とかにやったら危ない
ドライバーは前方に注意しましょう‼ ポッたんは完全精神崩壊したようだ。
このスレは参考になる。
>>375
安堂久しぶり、
ぼったんはイジる価値がなくなった、
今はカムイと鹿野園。 0414 偽和尚（白蓮華） ◆aCQE5.Z6UMcu 2020/12/19 08:35:50
カムイくんは周期的に自我肥大症になるので、こらえてください
ID:lX7ZgaJk(4/
●『大乗開心顕性頓悟真宗論』
【大乗の心を開き】【本性を顕現し】【《一足飛び》に真実の宗旨を悟る】ために
P135より
Ｑ: もともと妄想がないなら、すべての修行者たちは、道を求めるために一体何を断ち切ろうとしているのですか？
A: 何も断ち切るものはない。また、求めることのできる道もない。
Ｑ: 求める道もなく、断ち切るものもないのであれば、どうして経文でお釈迦様は《妄想を断ぜよ》と説いているのですか？
A: 真実には、お釈迦様は妄想を断ち切らせてはいない。もし妄想を断ち切らせようとするならば、世間の人々は皆、まさにその妄想の中において、何か得るべきものがあり、何か断ち切るべきものがあるのだと妄想するだろう。妄想というものが実在するのだと勘違いしてしまうだろう。
お釈迦様は、世間の人々の持っている概念に合わせて、仮に妄想というものがあるものとして説かれているが、真実には、妄想があるとは一言も説かれてはおらぬ。
お釈迦様は、病気に合った薬を処方する名医である。病気でない人には薬を処方しはしない。
>>379.バカ丸出し、である、よ。大爆笑である。 0377 神も仏も名無しさん 2020/12/19 04:34:28
>>375
安堂久しぶり、
ぼったんはイジる価値がなくなった、 座禅を志す者の一つの終形が井上哲玄老師である、
ここが分からないとアカン、井上老師は３０年座ってようやくだった、
カムイは15年座っても禅境は深まるとか変化を言っているが、まだまだである、
これでは30年でも足りないのだ、と言うか死んでも分からないだろう、
井上老師の禅境を理解するのが早道なのだ、老師は87歳だ後は短いぞ、在家の印可者がはたして何処まで分かっているやらである
ナルシズムパワー発露してまんなあ
カムイくん。
0414 偽和尚（白蓮華） ◆aCQE5.Z6UMcu 2020/12/19 08:35:50
カムイくんは周期的に自我肥大症になるので、こらえてください
ID:lX7ZgaJk(4/
カムイくんに常にある勘違い。
それは、カムイくんの人間性の素晴らしければ
他人に影響を、与えられるが
ナルシズム臭いカムイくんでは、
他人に影響を与えられないのに、
できる、もしくは称賛されたいという期待があることである笑。
